UN DESTIN COMMUN POUR UN AVENIR MEILLEUR

l etre humain malgre les avancees scientifiques a drolement recule sur le plan psychologique; entre l etre prehistorique qui jette un os sur son adversaire et aujour d hui lancer un missile sur son ennemi  les degats ne sont certes pas les memes ;mais le geste est stictement le meme;

 

A l'aube de l'humanité, des singes découvrent un monolithe noir. L'un d'eux se sert d'un os comme d'une arme. Quatre millions d'années plus tard, le Dr Floyd va sur la lune enquêter sur l'existence d'un monolithe noir mystérieux. Puis un vaisseau spatial, le Discovery, part pour Jupiter. A bord, Bowman et Pool, trois cosmonautes en hibernation et un ordinateur, Hal, qui règle la vie du vaisseau. Mais le comportement de Hal se fait de plus en plus étrange. Il provoque la mort de Pool, assassine les cosmonautes en hibernation et Bowman doit le déconnecter. Bowman continue le vol, rencontre le monolithe près de Jupiter, découvre un nouvel espace-temps, se voit vieillir, retrouve le monolithe noir et renaît en foetus astral.

Description

Durant cette période que nous, en Occident, appelons « Moyen Âge », les contrées de langue arabe ont vu s’épanouir une pensée philosophique vivante, riche et féconde. Héritière du logos grec, le plus souvent sous sa forme péripatéticienne (i.e. Aristote lu à travers le prisme des commentateurs néoplatonisants), cette philosophie médiévale qui s’est écrite en arabe a été le fait de penseurs qui ont su dialoguer de manière critique avec leur tradition religieuse respective, à savoir le Judaïsme et l’Islam. Le présent cours a pour visée générale d’introduire à la dimension philosophique de la pensée de trois génies appartenant à cette configuration culturelle qui, à partir du XIIe siècle, influencera profondément la philosophie et la théologie de l’Occident chrétien : Avicenne (Ibn Sînâ : 980-1037), Averroès (Ibn Rushd : 1126-1198) et Maïmonide (Mosheh ben Maymûn : 1135/38-1204). Dans une perspective résolument historique qui prendra appui sur les traductions françaises ou anglaises des œuvres clefs de ces auteurs, tout en gardant un œil sur leurs versions latines, le présent cours propose une étude introductive des principaux concepts, arguments, thèses et démarches intellectuelles par lesquels ces trois penseurs ont fait époque dans l’histoire universelle de la philosophie.

Bibliographie sélective

Littérature première

Avicenne

• Livre des directives et remarques, traduction, introduction et notes par A.-M. Goichon, Paris, Vrin, 1999 (2nd tirage).
• Psychologie. D’après son œuvre Aš-Šifā' II, traduction J. Bakoš, Prague, Éditions de l’Académie tchécoslovaque des sciences, 1956.

Averroès

• Averroès. L’Islam et la raison, Paris, GF-Flammarion, 2000.
• Discours décisif, traduction inédite de M. Geoffroy, introduction d’A. de Libera, Paris, GF-Flammarion, 1996.
• L’intelligence et la pensée. Grand Commentaire du De anima, livre III (429a10-435b25), traduction, introduction et notes par A. de Libera, Paris, GF-Flammarion, 1998.
• Tahafut al-tahafut = The Incoherence of the Incoherence, translated from the Arabic with introduction and notes by S. van den Bergh, London, Messrs. Luzac, 1954. *Version électronique : http://www.muslimphilosophy.com/ir/tt/tt-all.htm

• The Epistle on the Possibility of Conjunction with the Active Intellect with the Commentary of Moses Narboni, A Critical Edition and Annotated Translation by K.P. Bland, The Jewish Theological Seminary of America, 1982.

Maïmonide

• Guide des égarés, traduction de S. Munk, Paris, Maisonneuve et Larose, 1856 (1981; 2003).  * Version électronique : http://gallica.bnf.fr/ (effectuer une recherche avancée)

Littérature secondaire

• Benmakhlouf, A., Averroès, Les Belles Lettres, 2000.
• Id., Le vocabulaire d’Averroès, Ellipses, 2007.
• Cruz Hernández, M., Histoire de la pensée en terre d’Islam, trad. et mise à jour par R. Béhar, Desjonquères, 2005.
• Davidson, H.A., Alfarabi, Avicenna, and Averroes, on Intellect: Their Cosmologies, Theories of the Active Intellect, and Theories of Human Intellect, Oxford University Press, 1992.
• Id., Moses Maimonides: The Man and his Works, Oxford University Press, 2005.
• Fakhry, M., A History of Islamic Philosophy, Columbia University Press, 2004 (3rd ed.).Traduction française : Histoire de la philosophie islamique, Cerf, 1989 (2e éd.).
• Goichon, A.-M., Lexique de la langue philosophique d’Ibn Sīnā (Avicenne), Desclée de Brouwer, 1938.
• Goodman, L.E., Avicenna, Routledge, 1992.
• Hayoun, M.-R., Maïmonide ou l’autre Moïse, Lattès, 1994 (Pocket, 2004).
• Hayoun, M.-R. et Libera, A. de, Averroès et l’averroïsme, PUF, 1991.
• The Cambridge Companion to Medieval Jewish Philosophy, ed. D. Frank and O. Leaman, CUP, 2003.
• Urvoy, D., Averroès : les ambitions d’un intellectuel musulman, Flammarion, 1998.
• Id., Histoire de la pensée arabe et islamique, Seuil, 2006.