le peuple algerien  e ete use, épuisé, à cinquante-trois ans, en murmurant : " J'ai beaucoup souffert. " --

Pourquoi Le Bon a-t-il si longtemps disparu du paysage intellectuel, lui qui avait pressenti et prophétisé l'ère des régimes totalitaires, dénoncé le léninisme, fustigé le nazisme ? Sans doute parce qu'il n'appartenait à aucune institution, à aucune école établie ; vraisemblablement parce que son pessimisme foncier, visionnaire mais accablant, le mettait au ban du progressisme, cependant que sa sympathie initiale pour Mussolini embarrassait les modérés et les libéraux dont il était proche ; surtout, parce que ce franc-tireur qui semait plus qu'il ne récoltait n'a cessé d'être un original foisonnant mais chaotique, lumineux par intermittence, inquiétant autant que fascinant : notre "docteur Faust", écrivait son amie la princesse Bibesco.

La vaste production intellectuelle du cadi de Cordoue Abû I-Walîd Ibn Rushd, l'Averroès des Latins, touche à la plupart des sciences religieuses et profanes (droit, médecine, philosophie...) connues à l'époque almohade, dans laquelle s'insère totalement sa carrière professionnelle et intellectuelle (vers 1150-1198). L'amitié des califes, qui apprécient la puissance de sa pensée, ne lui évite pas la brève disgrâce qui, à la fin de sa vie, sanctionne son intérêt pour les " sciences des anciens ", non plus que l'oubli relatif de son œuvre

Né à Cordoue en 1126, mort à Marrakech en 1198, Averroès (Ibn Rushd) fut l'un des penseurs les plus universels du Moyen Age musulman : tout à la fois médecin, cadi, juriste, philosophe, il s'est intéressé à l'ensemble des savoirs profanes et religieux de son temps. Ce polygraphe dont le grand couvre - le cycle des commentaires d'Aristote - fera découvrir la pensée du "premier maître" à l'Occident chrétien est aussi le témoin des bouleversements qui ébranlent alors l'Andalousie : Averroès n'a guère plus de vingt ans quand la révolution almohade fond s médecin, cadi, juriste, philosophe et commentateur, Averroès (Ibn Rushd) a laissé une oeuvre capitale dans tous les domaines du savoir. Celui que l'on considère comme le plus grand philosophe aristotélicien du XIIe siècle est aussi le témoin d'une époque, celle de l'"Âge d'or" de l'Occident musulman. Le Discours décisif est sans nul doute le plus représentatif de l'homme, de l'époque et de l'oeuvre. Son sujet: la connexion existant entre la Révélation et la philosophie.

savant et théologien, Averroès, des articles montrent en quoi l'homme et l'oeuvre sont toujours actuels.

Matériaux  ARABES pour servir à l'histoire comparée des sciences mathématiques chez les Grecs et les Orientaux (1845)